PENJELASAN UNGKAPAN IKHTILAAFU UMMATIE RAHMATUN ( Bag Kedua )

Artikel Bag Kedua ,tulisan sebeleumnya ; PENJELASAN UNGKAPAN IKHTILAAFU UMMATIE RAHMATUN ( bag pertama )
===========================

Kalimat ikhtilaf dalam al-Quran terdapat dalam surat al-Baqarah : 176, al-Baqarah : 213,al-Baqarah : 253, an-Nisa' : 157, Yunus : 93, anNahl : 64, an-Nahl : 124, al-Jatsiyah : 17 merupakan ikhtilaf dalam akidah.

Dalam satu hadits, Rasulullah Sollallahu 'alaihi wasallam bersabda :

اسْتَوُوا وَلاَ تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ"Luruskan, jangan bengkok agar hatimu tidak berpecah belah.” (H.R. muslim, no. 269).

لاَ تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا"Janganlahkalian berselisih karena orangorang sebelum kalian berselisih hingga akhirnya mereka binasa". (H.R. Bukhori, no. 2233). 

Berdasarkan ayat-ayat dan hadits-hadits di atas, orang-orang yang mendapat rahmatlah yang tidak akan berselisih. Persatuan Islam yaitu bersatunya ummat dalam satu rasa, satu usaha, dan satu suara Islam itu adalah rahmat. Sedangkan berbantah-bantahan akan menyebabkan hilangnya dan hancurnya kekuatan Islam.

Untuk mewujudkan Persatuan Umat, menurut HT. Romly, perlu banyak anasir untuk menegakkannya, salah satunya adalah perlunya kesamaan dalam memahami "i'tishaambihablillah", yaitu berpegang teguh pada Kitaabullah. Keragaman dalam memahami itulah yang disebut "ikhtilaaf",yakni perbedaan pendapat. Berbeda memahami itu bukanlah hal 'aib dalam agama,
selama adad-adabnya diperhatikan. Selain Nabi Muhammad shallallaahu 'alaihi  wasallam mengisyaratkan "Akan banyak perbedaan sepeninggalnya", juga lebih awal Kitabullah memberikan bimbingan "Fain tanaaza'tum fiesyai'in farudduhhu ilallaahi warRasuuli", artinya: jika kalian silang pendapat, kembalilah pada Allah dan rasulNya." (Q.S.An- nisaa/ 4: 59).

Kata "fiesyai'in", sebagaimana disebutkan dalam QS. An-Nisa' : 59, menunjukkan semua
perkara besar dan kecil wajib merujuk padanya. Siapa melepaskan keduanya, berarti yang akan masuk adalah hawa nafsu. Demikian Al-Ghaniman menguraikan dalam risalahnya Al-Hawaawa Atsaruhu fielKhilaaf. Agar perbedaan (ikhtilaaf) tidak berubah menjadi perpecahan (iftiraaq), sebagaimana dikutip oleh Al Ustadz HT Ramli, para ulama yang hanif memberikan penawarnya, di
antaranya:

1. Hendaknya menghindari prasangka (zhann) dan hawa nafsu dalam menafsirkan sesuatu.
2. Hendaknya menghindari fanatik buta ('ashabiyyatula'maa).
3. Hendaknya menghindari sikap berlebihan (ghuluw).
4. Hendaknya mendahulukan dalil nash (naqli') sebelum dalil aqal ('aqli).
5. Hendaknya memahami etika berbeda pendapat (adaabulikhtilaaf).
6. Hendaknya menghindari intervensi musuh (kaiydula'daa).
7. Tidak membiasakan debat kusir tanpa ilmu yang akan membuat permusuhan (khushuumaat). 

Selain itu, perlu dibedakan antara ikhtilaf yang tidak diperbolehkan dan perbedaan. pendapat (khilafiyah) yang diperbolehkan. Dalam beberapa kasus, Rasulullah Sollallahu 'alaihi wasallam “mentolelir” perbedaan di kalangan para sahabat, seperti perbedaan dalam qiroah (bacaan) Al-Qur'an. 

Baca Juga :

Persatuan Islam ; Antara bid'ah dan Maslahah Mursalah

A.Hassan Sang Maestro Gerakan Pembaharuan Islam Indonesia

Para ulama diantaranya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan bahwa khilaf (perbedaan) itu ada dua macam: Pertama, Khilaf Tadhod (Yaitu khilaf yang terjadi di dalamnya kontradiksi) seperti masalah menyentuh wanita membatalkan wudhu' atau tidak, keluarnya darah membatalkan wudhu atau tidak, khomr najis atau bukan. Khilaf seperti ini dikatakan tadhod –yakni khilaf yang saling bertentangan (kontradiksi). Ketahuilah bahwa khilaf seperti ini bisa dipastikan: tidak mungkin semua pendapat benar, karena sabda Rasulullah Shalallahu 'alaihi wasallam tidak bertentangan satu dengan lainnya. Untuk perbedaan ini, kewajiban kita adalah berusaha melihat mana
yang benar dengan kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah. Kedua, Khilaf tanawu' (Yaitu
perbedaan yang sumbernya adalah keragaman pengamalan Rasulullah Shalallahu 'alaihi  wasallam misal, perbedaan bacaan do’a iftitah, bacaan dzikir ketika sujud, dan bacaan duduk diantara dua sujud. Untuk perbedaan ini, kita diperbolehkan untuk berbeda-beda dalam mempraktekannya. 

Semoga Rabbul 'Aalamien menjadikan kumpulan kaum Muslimien sebagai kumpulan yang mendapatkan rahmat-Nya (jamaa'atan marhuuman), bukan kumpulan yang mendapatkan kehinaanNya (firaqan madzmuuman). Wallaahulmusta'aan ... Aamien